문학이 철학을 만날 때

인문학은 인간을 탐구하는 학문입니다. 고대 그리스 철학자들이 "나는 누구인가"를 묻기 시작한 순간부터 인문학은 인류의 역사와 함께해 왔습니다. 현대의 인문학은 문학, 역사, 철학, 예술, 언어학, 종교학 등을 아우르며 인간의 삶과 정신세계를 다층적으로 해석하는 영역으로 발전했습니다. 이 글에서는 인문학의 의미, 구성 분야, 사회적 역할, 그리고 개인에게 주는 가치를 중심으로 인문학의 세계를 깊이 들여다보려 합니다. ◆ 인문학의 본질 – 인간을 읽는 학문 인문학(Humanities)은 인간의 삶, 감정, 문화, 가치, 존재에 대한 사유와 표현을 연구하는 학문 분야입니다. 이공계가 자연과학적 법칙을 통해 세계를 설명한다면, 인문학은 '왜'라는 질문을 통해 인간의 내면과 그 근원을 탐구합니다. 우리는 수많은 ..

본문: 누가복음 21:5-19 주제: 끝까지 견디는 믿음 찬송가 327장 "주님 주실 화평" 바로 듣기더보기5.어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매 예수께서 이르시되 6.너희 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 7.그들이 물어 이르되 선생님이여 그러면 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 이런 일이 일어나려 할 때에 무슨 징조가 있사오리이까 8.이르시되 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 내가 그라 하며 때가 가까이 왔다 하겠으나 그들을 따르지 말라 9.난리와 소요의 소문을 들을 때에 두려워하지 말라 이 일이 먼저 있어야 하되 끝은 곧 되지 아니하리라 10.또 이르시되 민족이 민족을, ..

도종환, 유안진, 윤흥길 – 흔들림, 우정, 삶의 존엄을 담은 세 문학 이야기1. 시 – 도종환 「흔들리며 피는 꽃」“흔들리지 않고 피는 꽃이 어디 있으랴 이 세상 그 어떤 아름다운 꽃들도 다 흔들리며 피었나니…” 도종환 시인의 대표작 중 하나인 이 시는, 삶의 고통과 불안, 흔들림 속에서도 피어나는 존재의 아름다움을 깊고 조용한 언어로 그려냅니다. 그는 고통이 꼭 나쁜 것만은 아니며, 우리가 감내한 흔들림들이 결국 더 단단한 삶을 만든다고 말합니다. ‘흔들리지 않고 피는 꽃’이 없듯이, 우리의 삶도 불안정과 불완전함 속에서 성장합니다. 시인은 고요하게 질문합니다. "그대는 지금 흔들리고 있는가?" 만약 그렇다면 그것은 곧 피어날 준비를 하고 있는 것이라고, 위로를 전합니다. 이 시는 특히 인생의 전환점..

과부의 렙돈과 참된 헌신의 의미본문 : 누가복음 20:41 – 21:4 찬송가 15장 "하나님의 크신 사랑" 바로 듣기더보기41.예수께서 그들에게 이르시되 사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐 42.시편에 다윗이 친히 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되 43.내가 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라 44.그런즉 다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니라 45.모든 백성이 들을 때에 예수께서 그 제자들에게 이르시되 46.긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 서기관들을 삼가라 47.그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그들이 더 엄중한 심..

왜 철학은 지금도 필요한가 – 삶을 깊게 만드는 사유의 시작우리는 왜 ‘생각’해야 하는가? 삶은 단순한 생존을 넘어 ‘살아가는 이유’를 묻는 행위입니다. 아침에 눈을 뜨고, 커피를 마시며, 일터로 향하는 평범한 일상 속에도 우리는 크고 작은 질문을 품습니다. “왜 이 일을 해야 하지?”, “나는 무엇을 위해 이 삶을 살아가고 있는가?”라는 물음은 어느 순간 우리 삶의 골목 어귀에 조용히 앉아 있습니다. 그리고 철학은 바로 그 질문의 곁에 앉아, 우리가 끝까지 도달하지 못한 지점까지 함께 걸어가려는 동반자입니다. 철학이란 단지 고대 그리스의 학자들이 고안한 개념이 아니라, 인간의 내면 깊은 곳에서 자연스럽게 솟아나는 근원적 사유의 행위입니다. 철학은 삶의 겉모습이 아닌, 그 본질에 질문을 던지는 학문입니다..

가이사의 것과 하나님의 것본문: 누가복음 20:19–40더보기19.서기관들과 대제사장들이 예수의 이 비유는 자기들을 가리켜 말씀하심인 줄 알고 즉시 잡고자 하되 백성을 두려워하더라 20.이에 그들이 엿보다가 예수를 총독의 다스림과 권세 아래에 넘기려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니 21.그들이 물어 이르되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취하지 아니하시고 오직 진리로써 하나님의 도를 가르치시나이다 22.우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 옳으니이까 옳지 않으니이까 하니 23.예수께서 그 간계를 아시고 이르시되 24.데나리온 하나를 내게 보이라 누구의 형상과 글이 여기 있느냐 대답하되 가이사의 것이니이다 25.이르시되 그런..

◆ 오늘의 시: 김남조 "낭비 없는 사랑"우리는 자주 ‘사랑’이라는 단어를 쉽게 말하면서도, 그 무게를 온전히 지닌 적이 얼마나 될까 자문해 봅니다. 김남조 시인의 「낭비 없는 사랑」은 그에 대한 절절한 물음이자, 사랑이라는 이름으로 우리는 무엇을 어떻게 감내했는지를 돌아보게 하는 시입니다.이 시는 첫 행부터 독자의 가슴을 툭, 치는 듯한 진솔함으로 시작합니다. 시인은 “사랑을 낭비한 적이 없다”고 말하지만, 동시에 “지쳐본 적은 있다”는 고백을 통해 그 사랑이 얼마나 성실하고 깊었는지를 보여줍니다. 이는 우리가 살면서 쉽게 지나쳐온 사람들과의 관계, 무심코 흘려보낸 감정들에 대해 다시금 되돌아보게 만듭니다. 마지막 연은 특히 잊을 수 없는 여운을 남깁니다. "그를 사랑한 기억을 남기고 돌아온다"는 구절..

주님의 마지막 경고와 구원의 사랑 누가복음 20:1-18 더보기1.하루는 예수께서 성전에서 백성을 가르치시며 복음을 전하실새 대제사장들과 서기관들이 장로들과 함께 가까이 와서 2.말하여 이르되 당신이 무슨 권위로 이런 일을 하는지 이 권위를 준 이가 누구인지 우리에게 말하라 3.대답하여 이르시되 나도 한 말을 너희에게 물으리니 내게 말하라 4.요한의 세례가 하늘로부터냐 사람으로부터냐 5.그들이 서로 의논하여 이르되 만일 하늘로부터라 하면 어찌하여 그를 믿지 아니하였느냐 할 것이요 6.만일 사람으로부터라 하면 백성이 요한을 선지자로 인정하니 그들이 다 우리를 돌로 칠 것이라 하고 7.대답하되 어디로부터인지 알지 못하노라 하니 8.예수께서 이르시되 나도 무슨 권위로 이런 일을 하는지 너희에게 이르지 아니하리..

인간은 누구나 고난을 마주합니다. 가난, 상실, 병, 실패, 배신, 외로움 등 그 형태는 다양하지만, 고난의 본질은 ‘감당하기 힘든 현실 앞에 무너질 것 같은 자신과의 싸움’입니다. 그렇다면 우리는 어떻게 이 고난을 이겨낼 수 있을까요? 이 글에서는 인간이 현실 속 고난을 극복하는 방식에 대해 심리학적, 철학적, 실제 사례 중심으로 조명하고자 합니다. 1. 고난은 피할 수 없다 – 삶의 본질로서의 고난 철학자 프리드리히 니체는 “살아 있는 모든 것은 고통을 수반한다”고 말했습니다. 그의 ‘운명애(Amor Fati)’라는 개념은 고통을 피하려 하지 말고, 그것을 자신의 운명으로 사랑하라는 뜻을 내포합니다. 고난은 선택이 아니라 주어지는 것입니다. 이를 부정할수록 삶은 더 힘들어지고, 수용할수록 삶은 더 단..

예수님의 예루살렘 입성과 성전 정화의 의미본문: 누가복음 19:28–48더보기28.예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라 29.감람원이라 불리는 산쪽에 있는 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에 제자 중 둘을 보내시며 30.이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라 31.만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매 32.보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라 33.나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 34.대답하되 주께서 쓰시겠다 하고 35.그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 ..